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usdt不用实名(www.caibao.it):王阳明何以获赞“文武全才”

原题目:王阳明何以获赞“文武全才”

明朝没有汉朝那么强悍,没有唐朝那么繁盛,也没有宋朝那么文化光耀,却是中国历史上封建制度完整定型的时期,也是商品经济活跃和资本主义萌芽的朝代。从一定意义上讲,王阳明的泛起增添了明朝的荣耀。

王阳明是一位儒生,也是一位将军,更被称为“贤人”。历史上,文人士大夫既能提刀上马御寇杀敌,又能著书立说自创一派者,可谓寥若晨星、屈指可数。王阳明却是这样一位体现儒家最高价值追求——“内圣外王”头脑的文武全才,堪称立德、立功、立言“三不朽”大儒。

与孔子、孟子、朱熹差别,王阳明遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反,历经灾祸、崎岖与挫折,最终成为陆王心学的集大成者。其学说不仅引领明代晚期的头脑解放潮水,也泽被后世诸多文人精英。在他的崇拜者名单上,有胡宗宪、徐光启、黄宗羲、于成龙、左宗棠、曾国藩、康有为、孙中山、陈独秀等人,也包罗近代日本的许多名人。

王阳明是浙江余姚人,出生于公元1472年(明宪宗成化八年),卒于公元1529年(明世宗嘉靖八年),字伯安,幼名云,5岁时更名守仁。

身世于官宦门第和书香世家的王阳明,幼年始饱读经书文籍,还研读兵法、演习骑射,积累了渊博学问,修得了满脑军事韬略和一身精湛武艺。28岁时,得中进士,相继担任刑部、兵部主事,后因秉持正义惹恼太监刘瑾,被杖责后谪贬至贵州龙场担任驿丞。

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正是在“万山丛薄,苗僚杂居”的龙场,王阳明在体恤民情、教养国民的同时,反躬自省、明悟顿彻,将“贤人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”上升至哲学高度,史称龙场悟道。

王阳明历经宪宗、孝宗、武宗和世宗四帝。这一时期,明代社会政治在守成中纲纪逐渐废弛。正德十四年(公元1519年),世封南昌的宁王朱宸濠叛逆作乱。担任南京兵部尚书的王阳明率兵诛讨,以迅雷之势祛除叛军、生擒宸濠、平定乱局。嘉靖六年(公元1527年),广西思田土司举兵叛乱,王阳明再度统军征战,巧施奇策克服叛军。次年,八寨和断藤峡土著居民暴乱,王阳明第三次披甲执锐,大获全胜。

王阳明病逝于风餐露宿的归乡途中,终年只有57岁。临终时,他留下的“此心灼烁,亦复何言”千古遗训,成为阳明心学的标志性话语,意指心里有光的人,其心中的光不是上苍偷偷赐予的礼物,而是一种智慧的修炼、一种本真的保持。

魔难是一种靡砺,阳明心学就是在魔难中天生和铸就的。作为儒家的一门学派,心学从孟子发轫肇始,经程颢、南宋陆九渊加以诠释和承传,至王阳明深度系统阐释后呈现出清晰脉络与丰赡意蕴。

王阳明将心学归纳综合为四句话,即“无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是知己,为善去恶是格物”,提倡“天地虽大,但有一念向善,心存知己,虽伧夫俗人,皆可为圣贤”,强调“破山中贼易,破心中贼难”,提倡“致知己”“知行合一”“知行并进”,宣称“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清平定之功,此诚大丈夫不世之伟绩”。

王阳明的头脑观点虽以“反传统”的姿态泛起,但无论是那时照样当下,均有经邦安国的积极意义,对中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚一些国家产生了深远影响。在今天甚至未来,阳明心学依然可以启发众人的头脑、烛照后人前行的征程。

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