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原题目:家宅文化点题、明代美学打底,《锦心似玉》不止于“嗑糖”

作者 / BJT

古装家宅剧《锦心似玉》于今日在腾讯视频开播。该剧由温德光执导,企鹅影视、华策团体、宽厚传媒出品,钟汉良、谭松韵领衔主演,讲述了明朝中期,永平侯大将军徐令宜和罗十一娘携手生长的励志爱情故事。

早在开机之前,《锦心似玉》就倍受观众期待。剧集改编自阅文团体白金作家吱吱的小说《庶女攻略》,开启了网络庶女宅门小说的先河。作为“种田文”开山之作,小说对于普通家族的生涯形貌入木三分,其细节描绘和心理形貌,让这个发生在明朝中期的故事被不少粉丝拥趸,连载时代,小说曾在起点女生网粉红月票榜排名第一,吱吱也曾多次登上各种作家榜单,是古言类题材的先驱者和领武士。

将云云高关注度的IP搬上荧屏,压力在所在免。幸而,制作方克顿团队“身经百战”,本次在《锦心似玉》中的完成度属实不错。

前8集中,履历了对徐、罗、乔、王、姜各大世家的人物关系和矛盾冲突铺垫后,暗流汹涌的继室之争落下帷幕。势在必得的罗二娘、乔莲房意外落选,“醉翁之意不在酒”的罗十一娘顺遂入主徐府。新婚之夜,徐令宜、罗十一娘尴尬之中又透露着一丝粉红的暧昧互动,让不少观众大叫:“嗑到了,坐等官配发糖。”

高甜互动不会少,但,作为一部古代家庭生涯题材大剧,《锦心似玉》的落点,显然不止于“嗑糖”那么简朴。在这部反映中国古代家庭社会关系的作品中,以徐家家宅之内的波诡云谲为主线,“以小见大”中,中国传统家族文化智慧积淀、明代社会家庭生涯图卷,逐一鲜活出现在观众眼前。

古典宅门“家庭观”面面观

中华民族上千年文化传承中,“家文化”中的伦理看法和团体意识深深烙印在每一个中国人心中,以家庭关系为视角切入的影视作品,总能引发观众共识,掀起旁观热潮。《锦心似玉》的故事靠山设定在几百年前的明朝,但叙事视角选择从中国人感同身受的家庭关系切入,令观众倍感亲热。

家宅关系是整个故事的矛盾冲突所在,也是这部作品的题眼。徐家和姻亲们家长里短的一样平常生涯,一则蕴涵了中国传统文化中“家文化”的智慧积淀和质朴哲学,二则观照了现代中国家庭的“人世真实”。

“国有国法,家有家规”,徐、罗、乔、王、姜作为中国古代世家宅门的代表,在家族观教育上各有讲求。

正面案例当属徐家。徐家身世将门,承袭“忠君爱国,以正治家”的家风祖训。徐令宜在外领军作战一年,过家门而不入,回京后第一时间面见圣上汇报军情,尔后才归家团圆。

反面案例莫过于王家。茂国公府本是高门大户,但过份溺爱孩子、缺乏管教,王煜本是世家子弟,却在这种纵容溺爱中长成不学无术、声名狼藉的纨绔子弟,最终自食恶果。

一正一反的对照,体现了家庭教育中子女教育问题的深刻哲学,也让观众对传统中国家庭的焦点价值看法有了详细熟悉。

虽然剧情尚未完全睁开,但已播出的几集中,照样有不少关于家庭亲情关系的形貌,戳中了观众的泪点,让观众与剧中人共情。

首播即下线的罗元娘戏份不多,但短短7集篇幅,照样让观众对这位爱子心切的母亲留下了深刻印象。“怙恃之爱子,则为之计深远”,这是罗元娘一切行为念头的起点。为了确保自己死后儿子谆哥的未来,罗元娘煞费苦心,精挑细选继室人选,应了那一句“可怜天下怙恃心”。

吕姨娘与罗十一娘的母女情深,也是前几集的看点所在。忧郁女儿掉进王家这个“火坑”,一直懦弱的吕姨娘拼死相护。母亲同样是罗十一娘的软肋,瞥见母亲被打得伤痕累累,罗十一娘马上妥协,宁愿嫁入王家。

在中华民族家庭关系中,血脉亲情是从古至今都共通的情绪看法。时空置换到现代,现代家庭中或许就有“罗元娘”“吕姨娘”“罗十一娘”的存在,只是面临的详细问题不尽相同。

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以史为据,浸透明代美学

近些年,热门古装剧的焦点似乎总是完善闪避明朝。偶有几部以明朝为历史靠山的电视剧,却因种种原因,存在感不那么强。

《锦心似玉》有望补位。

该剧是华策克顿经心筹备的重磅力作,从剧本开发、演员挑选到服化道制作,克顿团队都极为重视,争取为观众带来审美上的新鲜体验。

明代美学观点的设定,颇有耳目一新之感。

作为一部考证型古装剧,这部作品感动观众的不仅是引人入胜的故事情节,更是对明代社会民俗风情的细腻展现。在古朴典雅的明式衣饰,设计考究的场景细节加持下,整部剧浸透着中国传统文化之美,堪称一部明代美学剧。

凭据史料纪录,明制汉服以前襟的纽扣作为主要系结物之一,以方巾圆领为代表形式,男装多穿宽大长衣,女装“花冠裙袄,大袖圆领”。剧中,主人公的衣裙衣饰都是相符这些特点的,作为制作方,克顿团队在考证上显然下足了功夫。

一个细节是,早前公布的人物海报中,罗十一娘、文姨娘、秦姨娘身着立领衣饰登场。而在真实历史上,立领衣饰确实泛起于明代中后期,这一点上,《锦心似玉》是相符史实的。其它诸如“坠领”的设计、明代女子的高髻插步摇发饰,也均经由历史考证,克顿制作团队的专心水平,可见一斑。

对明代社会礼仪制度、节日习惯的展现,也是一大亮点。

前几集中,最让观众“头大”的两个词非“中馈”“丁忧”莫属。“每个汉字拆开都熟悉,但组合在一起似乎就成了最熟悉的生疏人呢!”有观众如是讥讽自己的语文水平。连系剧情不难理解,“中馈”实指女子持家,“丁忧”实指官员居丧,都是明代社会习用的称谓。

第7集徐令宜、罗十一娘的大婚是该剧的重头戏之一。虽然正片中新郎、新娘行礼只有短短几分钟,但在现实拍摄过程中,钟汉良、谭松韵却是在礼仪先生指导下频频学习后,才上场实拍。“体形上不能软的”“礼生会说‘兴’,然后我们回位,回位他才会说‘礼成’”,看似简朴的行礼,背后却也经由严酷考证、频频学习,最终才敢出现给观众。

其它诸如三月三上巳节“春宴”游园聚会,闺阁女子在外男眼前以扇却面,等等细节,无不尽可能出现那时的时代烙印,让观众得以一窥明代社会风貌。

严谨的细节,考究的设计,明代文化底蕴的支持,塑就了这部作品差别以往的美学色彩。观众不仅体会到美学上的视觉享受,在精神文化层面,也受到了熏陶。而从剧情推进的角度来看,以史为据,软性科普历史习惯,为徐令宜、罗十一娘的爱情故事生长提供了一个加倍真实有力的环境土壤,增加了故事的信服感。克顿制作团队的这份专心,值得被观众看到。

观赏性与价值内在的兼顾

对中华传统文化的融入,让《锦心似玉》在知足观众娱乐性的同时,多了一重精神内核。

这种融入不是单一的摹仿展现,更有反思、批判。

剧中对“家文化”的正面展现,源于中国人几千年来的生涯习惯和文化认同。另一方面,古代社会严酷的礼教制度下,部门传统社会看法并不值得推许。

据《大明令·户令》纪录:“凡嫁娶,皆有祖怙恃、怙恃主婚,祖怙恃、怙恃俱无者,从余亲主婚。”所谓“主婚权”实则是“主导权”,换而言之,没有“怙恃之命,媒妁之言”的自由恋爱,是不为社会所认可的。

《锦心似玉》中有对这一传统社会看法的出现,然则站在批判立场上出发的。

作为封建人人长制的代表,罗大太太频频给罗十一娘贯注“怙恃之命,媒妁之言”的婚姻理念,要罗十一娘认命。对此,罗十一娘反将一军诘责“我凭什么不能决议我自己的运气”,令罗大太太哑口无言。

对于“女子无才便是德”的落伍教育看法,罗十一娘更是绝不买账。不甘居于婚姻关系中的一方小小天地,经心钻研刺绣手艺,欲闯出自己的一番事业,现代意识的注入,让这个生涯在几百年前的古代女子,成了人人共情的工具。

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